Cossack ordbog-reference. - San. Anselmo, Californien, S.S.A.... Kompilatoren af ​​ordbogen er G.V. Gubarev, redaktør - udgiver A.I.Skrylov. 1966-1970.

• ANTROPOLOGI
• ARAKANTSEV

Se hvad "ANCHIBEL" er i andre ordbøger:

anchibel - djævel Ordbog over russiske synonymer. anchibel substantiv, antal synonymer: 1 • forbandet (40) ASIS Synonym Dictionary. V.N. Trishin. 2013... Ordbog over synonymer

djævel - Se djævelen som en djævel i en sump, til helvede, palmen er på kraven, og djævelen på hans hals, som en djævel bundet med en snor, til helvede med to. Ordbog over russiske synonymer og udtryk, der ligner hinanden. under. red. N. Abramova, M.: Russiske ordbøger, 1999. djævelens djævel, satan,...... Ordbog med synonymer

ANTSYBAL er

betydning, definition af et ord

ANTSYBAL m. Kyllinger. bandeord.

Artikler og publikationer

Antsybal (antsybul, anchibal, anchibil) er en sump djævel eller en onde ånder, der bor i en sump. Navnet antsybal refererer ofte til det urene.

Kniv "Antsybal". Klinge. Damaskus af smed Roman Chertorinsky, to pakker med Damaskus blandes i bladet, et 80 lag det andet 360,.

Jeg foreslår en undersøgelse af folkloreelementet, ellers sender vi alle helvede, men vi har nok onde ånder slaviske onde. En del.

Navnet antsybal refererer ofte til de onde ånder, der lever i sumpen. Dette navn blev styrket med bandeord: "Åh du,.

Antsybal (antsybul, anchibal, anchibil) er en sump djævel. Navnet antsybal refererer ofte til de onde ånder, der lever i sumpen. Denne titel.

Fjerntliggende rige (by med onde ånder) Byen repræsenterer i øjeblikket kun - "idé" uden nogen synlig og alligevel.

Antsybal Antsybul Antsypar Anchibal Anchibil Anchikhrist Anchutik Anchutka Anshikhrist Apollo Apollonius Apostel Apraksia Aprelevsky brownie

Livsstil: Helvede betragtes som djævelernes troskab, men den oprindelige russiske Antsybal foretrækker vandelementet. Klaner op til.

. sumpen er traditionelt beboet af goblinen (i Ural kaldes den nomadiske sumpgoblin "antsybal"). Sumpen er en typisk ramme for historier om.

Anchibala hvad er det

Antikrist. Folkets ideer om Antikrist, dannet under indflydelse af bibelsk lære, kirkefædrenes skrifter og apokryferne, er gennemsyret af forventningen om den uundgåelige verdens ende. Rusland vedtog kristendommen fra Byzantium på det tidspunkt, hvor spørgsmålet om nærhed til verdens ende var i fuld gang der. Antikristens udseende er fantastisk, forfærdeligt. ”Synet på hans ansigt er dystert: hår hans hoved som pile, han ligner en divyak, hans øje fortvivler som en stigende stjerne om morgenen og den anden som en løve, hans mund er albuer, hans tænder er spændt, fingre som og segl for ham, fodfod hans span er to, og Antichrest er skrevet på hans ansigt. " I folks sind kaldes Antikrist, udførelsen af ​​Satan, ikke kun "dyr", "slange", men tager formen af ​​en kæmpe slange eller et monster. Antikrist vil blive født som et blåbær. Når hun sidder i en celle, vil hun høre en fugl “synge sådanne sange, som intet menneskeligt sind kan forstå. Hun åbnede vinduerne, og skønt hun så på fuglen, fløj fuglen op og gjorde hende ondt i ansigtet, " og på det tidspunkt vil hun undfange en søn til fortabelse, den forbandede antikrist. Antikrist vil kræve at komme og tilbede ham ved at pålægge tilbedere "antikristsegl" og præsentere "lidt mad" til dette. Alle skatte og kræfter i dette øjeblik vil blive koncentreret i Antikrists hænder, og en hidtil uset tørke, hungersnød vil komme på jorden, "floder vil strømme med blod." Nægtelse af at tilbede Antikrist vil være ensbetydende med døden af ​​sult og tørst. ”Antikrist vil bedrage verden med sine tegn og undere efter Guds tilladelse, fordi denne verdens ondskab er blevet opfyldt; tiden er kommet til at friste folk med en smigrende ånd, siger ordet fra den syriske Efraim, som især var elsket af gamle russiske læsere. ”Og der er behov for stor gerning for de troende for at modstå de undere og tegn, som han vil udføre”. For at fordømme Antikrist vil Herren sende Johannes teologen, Enok, Elias, men Antikrist vil dræbe dem. Han vil blive tilbedt af alle, der bor på jorden, "ikke skrevet i Lammets bog" og markeret med antikristens segl på hans højre eller pande. Antikrist vil dog ikke retfærdiggøre de sultnes håb, de vil "blive skuffede og sørge." Efter at have varet i tre og et halvt år vil Antikrists rige ende med Kristi anden komme og den sidste dom - "så vises tegn på Menneskesønnen fra himlen med kraft og stor herlighed." På malerierne fra den sidste dom (et yndlingstema for russiske ikonmalere), “Englen viser Daniel de fire kongeriger for de omkomne - babylonisk, median, persisk, romersk, pindsvinet er antikrist. Ifølge den russiske legende viste den græske prædikant Vladimir et billede af den sidste dom og forklarede ham, at hvis nogen indgår i deres tro, efter at være død, vil han rejse sig igen og ikke dø for evigt, hvis han går ind i en anden lov, så vil den næste verden være i brand vil brænde, og dette gjorde et stærkt indtryk på Vladimir. " I Rusland intensiveredes den "uafbrudte" forventning om Antikrists komme og verdens ende ved historiens vendepunkter. ”I dag kommer slutningen af ​​sidste tid og år og slutningen af ​​århundredet - siger budskabet fra Metropolitan Cyprian (XIV århundrede). - Dæmonen brøler meget, selvom den vil fortære alle ud af vores uagtsomhed og dovenskab. For dyd er blevet knappe, kærlighed er ophørt, åndelig enkelhed er forsvundet, og misundelse, list og had er slået sig ned. " En lignende idé - om nærheden af ​​verdens ende efter 7 tusind år fra dets oprettelse - udvikler sig i Sergius fra Radonezhs liv, som ifølge livets forfatter “skinnede” lige før verdens ende. Originaliteten af ​​ideerne forbundet med Antikrist ligger i det faktum, at siden det 17. århundrede. staten opfattes konsekvent af et antal russere som antikrist. En del af den russiske befolkning (og mest af alt, selv efter afhjælpningen af ​​forfølgelsen mod dem, skismaterne) lever under forhold i den "varige ende af verden", farvet af forskellige statsproblemer. Nogle mente, at Antikrist ikke kun trængte ind i civilsamfundet, men også i elementerne - jord, vand, ild.

Antikrist. Forknyttet i det populære sind med onde ånder, kan en "fremmed" etnos forårsage Antikrists optræden i verden inden verdens ende. Moderne polske folklore-legender siger, at "Antikrist var allerede født i Kina - fra en utro jøde og en hedning" eller at "Antikrist var allerede født. Han er allerede 25 år gammel. Født i 1957 i Kina eller Babylon, fra en jødisk prostitueret og Helligånden ".

Antonost. Alternativt navn Alkonost.

Anzibol. Du kan fortolke de mytologiske navne Antipka, Ancibol som et slavisk hedensk substrat (ideer om fjendtlige sump spiritus), hvis centrum for krystallisering var det personlige navn Antipius, inkluderet i ortodoksiens kalender.

Antsybal. Sump djævel; vand; Djævel, Satan. Navnet antsybal refererer ofte til de onde ånder, der lever i sumpen. Dette navn blev rettet i voldelige udtryk: "Åh, du, antsybal på den måde!" (Kursk.), "Du forbandede Anchibal!", "Lad Anchibil fange dig!" (Ørn.). I Ural kaldes den nomadiske sumpgoblin "antsybal".

Antsybul. Antsybal. Sump djævel; vand; Djævel, Satan.

Antsypar. Nichypar. Den ældste djævel. I Hviderusland var troen udbredt, at HELVEDE er helvede, er under jorden i en sump, at selve jorden er strakt som en hud eller en hud over vand, og i dette vand i bunden er et helvede fyldt med syndere og djævle. De styres af den ældste djævel Antsypar, Nichypar, der konstant bor i helvede "på 12 kæder bag 12 døre." Lignende ideer om helvede er kendt i eventyr og historier..

Anchibal. Antsybal. For Orlovskys er dette en sump djævel; vand; Djævel, Satan.

Anchibil. Antsybal. For Orlovskys er dette en sump djævel; vand; Djævel, Satan.

Anchutik. Anchutka. I Smolensk-regionen bruges anchutik - "det mærkelige navn på en djævel, der sidder på benene til en, der dingler benene ved bordet, mens han spiser, normalt til at skræmme børn og unge.".

Anchutka. I østslavisk mytologi har slavernes urene ånd, en ond ånd, en dæmon, en kikimora, en imp, en vandimp, der lever i en sump, vinger. Assistent til vandmose, han kaldes også "uren", "fingerfri"; halthed er et af de vigtigste tegn på onde ånder. Anchutka er et af de mest almindelige navne for onde ånder. Anchutka er et af de russiske navne på djævle. Anchutka er et af de mest almindelige navne for onde ånder, djævel, djævle. Måske skete det som et resultat af en ændring i det litauiske ord Anciute - "lille and". Ja, anchutka, en djævel er et væsen forbundet med vand, en sump, mens han bevæger sig hurtigt (flyver). Ifølge udbredt overbevisning elsker onde ånder, herunder djævelen, "vand meget og går aldrig glip af muligheden for at slå sig ned i det." I det sydlige Rusland beskrives anchutka som et vandmonster, der lever i floder og damme; de skræmmer børn. Nogle gange kaldes Anchutkas vand, sump. Hans sædvanlige epitel - "puffy" ("puffy"), "horny", "bespaliy" - betyder at tilhøre de "onde ånder". Ser ud som en hund, som en sharch, der ligger ned, og hans hæl alene på den ene næse er smurt. Indpakker sig i en bold, det er mere modigt. Erfarne, ældre landsbyhusmødre rådgiver: "Under tordenvejr bør du ikke være med uhåndteret hår, i en indstoppet kjole - her er der meget plads til en anchutka at skjule (djævel). I det sydlige Rusland beskrives anchutka som et vandmonster, der lever i floder og damme; børn er bange for det. I Smolensk-regionen, anchutka - "det mærkelige navn på en djævel, der sidder på benene til en, der dingler benene ved bordet, mens han spiser, skræmmer normalt børn og unge med det." Anchutka blev ofte repræsenteret med gåshæl og en svinhæl. I Oryol og Tambov-regionerne blev anchutka kaldt en brownie I Smolensk-regionen er anchutik ”et underligt navn for en djævel, der sidder på fødderne af en person, der dingler benene ved bordet, mens han spiser, - de skræmmer normalt børn og unge med det.” "Umenneskeligt" udseende af anchutka-djævel (djævelen blev ofte præsenteret med gåshæl).

Apollo. Græsk Gud. En af hypostaserne fra den russiske familiegud. Den byzantinske forfatter Gregory, der levede i det XII århundrede, rapporterede i sit "Ord om afguder", at kulten af ​​stangen er en af ​​verdensreligionerne. Han hævdede, at Rod engang blev tilbedt i Egypten (under navnet Osiris), Babylon, Grækenland (der var han angiveligt kendt som guden Apollo), Rom og de slaviske lande. Han hævdede, at Rod er en af ​​de højeste guddomme, æret i forskellige dele af verden. Sandsynligvis kunne Dazhdbog følge den hvide Sventovit korrelere med Apollo (Targelius) som solens gud. De vismænd og tjenere fra Apollo (hans hypostase) Abaris og Aristey, der underviste grækerne, blev anset for at være fra hyperboreanernes land. De ejede Guds symboler (pil, ravn og laurbær af Apollo med deres mirakuløse magt.

Apolonius. Man mente, at Sts var beskyttet mod tandpine. martyrer Antipius (11.IV), Thomanides (13.IV), Tikhon (29.VI), Apolonia (9.II) og andre. De, der led af tandpine, fejrede disse helliges dage og bad til dem.

Apostel. Hemmeligt fra Kristus spiste apostlene og spyttede resterne af måltidet ud, som senere blev svampe (vestlige slaver, ukrainere og hviderussere).

Apraxia. Episke historier nævner ofte hustruen til Vladimir Apraksia (Eupraxia, Opraksa, Aprakseevna osv.) - prinsen, og en af ​​de episke plot er viet til, hvordan Dobrynya Nikitich og Donau går til den litauiske konge og opsøger Apraxia til hustru Vladimir (i samme plot) hendes søster Nastasya nævnes også, som blev kona til Donau og døde sammen med ham). Apraxia er i nogle tilfælde en værdig kone til sin mand, gæstfri, kærlig og klog (nogle gange, når Vladimir skændes med helte, støtter hun sidstnævnte og bidrager til Vladimirs forsoning med dem); i andre tilfælde viser hun sig at være en ”ond”, uværdig kone, hvis sympati er for Tugarin. I eposet om Churil ved Vladimir-retten blev hun så båret af den smukke forvalter, at hun så ind og skar kødet og skar hånden (jf. En lignende episode i forbindelse med den bibelske Josef den smukke); hun beder sin mand, prins Vladimir, om at gøre Churila til sengetøj osv..

Aprelevsky brownie. Folket mener, at Aprelevsky brownie vågner op den 1. april, og derfor er det nødvendigt at bedrage hinanden på enhver mulig måde for at forvirre ham. Det er her skikken kom fra: "Den første april - stol ikke på nogen." I april forsøger piger generelt at bedrage så mange mennesker som muligt i troen på, at i dette tilfælde vil frierne ikke snyde dem, men tværtimod føre unge til næsen..

Aras. Hjerte, ild. Ild i Ob Ugrians opfattelse var forskellig i sin oprindelige natur. Det kunne være ”guddommeligt”, ”tordnende”, modtaget fra lynet fra tordenguden Syakhyl-Torum; kunne være "træ", der skyldes friktion, "sten" - når det er hugget ud af flint. "Hjemmebrand" - ildens ild - havde den største kraft. Lovya-hum blev betragtet som guden for ildstedet og huset til Lozvinsky Mansi, der boede i et tømmerhus i et rør (seval) og i en kegleformet (ern-kol) i en ild. Da en ny bolig blev bygget, blev gaver bragt til ham - tørklæder med mønter bundet i dem. Ifølge Mansi burde dette have tiltrukket Lovya-hum til at slå sig ned i huset..

Arbuy. Magus, en troldmand-udlænding. En tryllekunstner blandt russerne. ”I hele det finske nordøst var finske troldmænd, troldmænd, kebuner og arbuis berømte for deres charmerende herredømme over folks sind. "(Shchapov, 1906). Navnet Arbui, bevaret i Pskov-regionen i voldelige udtryk, er fundet i Novgorod- og Pskov-monumenter siden det 16. århundrede. I 1532 påpegede ærkebiskop Macarius af Novgorod præsteskabet i Votskaya Pyatina, at mange af de lokale flokke "mistet fra kristendommen" ikke går i kirke, men kalder Arbuyevs (magi, tryllekunstnere) og "beder efter deres bønner, skov og sten"; arbui "forveksler kristendommen med deres ondskab." Indflydelsen fra Arbueys, udenlandske troldmænd, traditionelt æret som især "stærk", strakte sig ud over Novgorod-regionen. Stoglava nævner "overvældende kvindelige troldmænd, der kendte Chud arbuyis trolddom". De kom ind i prosphirni og efter anmodning fra overtroiske kristne "over prosphora og over kutyas og over lysene såvel som over det åbenbarende vand, tryllekunst og fordømte de, som arbuis i Chudi".

Ardat Lily. Sumerisk dæmon, hvis navn går tilbage til navnet på den første kvinde Lilith.

Ardvisura Anahita. Iransk gudinde. Golden Baba - Kaltas (Mansi). Naturligvis er billedet af Kaltas i sin traditionelle læsning forbundet med forurening af den gamle kult af moder-stamfader, der eksisterede blandt Uralerne og den tilsvarende karakter af iransk mytologi.

Ared. En gammel og ond heks, troldmand, medicinmand; uren ånd pokker. Navnet på en uren ånd, djævel og en særligt ond troldmand, der er forbundet med dem - Ared - er resultatet af omdannelsen af ​​navnet på en af ​​de mest hadede tegn i de hellige skrifter - Herodes (Herodes - Jared - Ared). I populær overbevisning er dette en kollektiv karakter identificeret enten med herskeren i Galilæa, der var skyldig i døberen Johannes eller med jødenes konge, på hvis ordre babyerne blev slået i Betlehem. Under forståelse af den specielle grusomhed Herodes-Ared sagde bønderne: "Den arediske sag er den mest onde, ondsindede, sataniske ". "Om Herodes, der i traditionen forblev en slags tyrann og plager, er der en generel overbevisning blandt folket om, at han blev spist levende af orme som straf fra Gud for hans grusomheder." Ifølge nogle overbevisninger er Ared en meget gammel troldmand, der bor i "Methuselah-årene", hvor ordsproget "Han lever i de arediske aldre, Methuselah-årene" stammer fra. Methusalah i legender fra Det Gamle Testamente er en af ​​menneskehedens forfædre, berømt for lang levetid: han levede i 969 år. ”Jeg går, og han er ved mig som ared uden for døren, jeg er allerede begyndt at blive døbt” (Kaluzh.); ”Derefter løftede Bogatyr-stormen hende [grisen, som Baba Yaga vendte sig ind i] og ramte den fugtige jord med al sin magt, grisen smuldrede som en ared” [fra et eventyr] (Orenb.).

Hvad er udtrykket "Anden del af Marlezon Ballet" og hvad er denne ballet?

Udtrykket "Den anden del af Marlezon (eller Merlezon) -balletten" er længe blevet en fraseologisk enhed. Men som det er tilfældet med mange andre veletablerede udtryk, er dets betydning ikke klar for alle. Så hvad betyder udtrykket, og hvornår man skal bruge det?

Denne sætning blev populær takket være filmen "D'Artanyan og de tre musketerer" med Mikhail Boyarsky i titelrollen. I det øjeblik, hvor ceremonimesteren under bolden meddeler: "Den anden del af Marlezon-balletten", sprænger d'Artagnan ind i hallen og banker ham ned. Og siden da er "Marlezon Ballet" blevet et tegn på en skarp vending af begivenheder, enten med et komisk resultat eller uden.

Hvilken slags ballet?

Der er en anden forståelse af denne fraseologiske enhed - som noget kedeligt og langvarigt. Årsagen ligger i selve "Merlezzan Ballet" - et skuespil opfundet og iscenesat af Louis XIII i det 17. århundrede (det var under denne ballet, at afskedigelsen i romanen "De tre musketerer" af Alexandre Dumas finder sted). Stykket viste sig at være lyst, musikalsk og farverigt, men det syntes at samtidige var langvarige, fordi det bestod af 16 akter. Det blev iscenesat to gange - i 1635 på slottet Chantilly og Abbey of Royumont. Arbejdets hovedtema er jagt på solsort, som også er dækket af titlen - fra fransk er "merle" oversat som "solsort".

Anchibala hvad er det

ENCYKLOPEDIER FOR RUSSISKE TILSTANDER

Ordbogen over russiske overtro er viet til bøndernes tro i det 19. og 20. århundrede. (vedrørende området for den såkaldte lavere demonologi - se artiklen "Om det ukendte").

Det førende sted i ordbogsoptegnelserne er besat af materiale, der karakteriserer overtroiske ideer, der eksisterede relativt for nylig eller stadig eksisterer (data om troen i det antikke middelalderlige Rusland er angivet som supplerende). Dette er den største forskel mellem ordbogen og lignende publikationer, der fokuserer på genopbygningen af ​​de gamle slaveres tro eller blander overtroiske ideer fra forskellige århundreder..

Indholdet af ordbogsposter, der ikke hævder at være udtømmende, er stadig ret omfattende og forskelligt..

Bevis for bøndernes tro i det 19. - 20. århundrede. hentet fra historiske og litterære monumenter (kronikker, kirkefædrenes skrifter, de helliges liv). De blev også hentet fra en række folklore- og etnografiske publikationer såvel som fra arkiver (herunder fra det personlige arkiv fra ordbogen). Her udover det materiale, der er indsamlet under forskellige programmer, spørgeskemaer (for eksempel ifølge det program, der blev samlet i slutningen af ​​det 19. århundrede af det såkaldte "etnografiske bureau for prins V. Tenishev"; AME-arkivet), sådan en folkloregenre som bylichki historier der menes at være sande. De vigtigste "helte" af denne populære blandt bønderne i XIX-XX århundreder. genre - brownies, goblin, vand og andre urene spiritus, hekse, troldmænd, de døde. De materialer, der er citeret i ordbogsindgangene, gives praktisk talt uændrede med bevarelse af dialektismer, stilistiske træk.

Oplysninger om ånder og guddomme med den laveste rang findes i ordbogen i alfabetisk rækkefølge; hver af ordbogsindgangene åbner med en liste over navnene på dette eller det overnaturlige væsen, der er kendt af kompilatoren af ​​ordbogen, varierende i forskellige regioner i Rusland (hvis der ikke er noget stress i navnet, så er det ikke klart) og indeholder en mere eller mindre komplet beskrivelse af dets udseende, habitat og "erhverv", som også kan variere i forskellige regioner. Optagelsessteder og videnskabelige kilder er angivet i parentes. En liste over forkortelser og brugt litteratur er knyttet til hovedteksten.

Hvor det var muligt, oprindelsen af ​​navnet og hvordan ideer om den overnaturlige skabning kunne have udviklet sig. I overensstemmelse med materialets art er nogle artikler (for eksempel om skov, vand, spiritus) mere komplette, mens andre er små i størrelse og indeholder kun kort information.

Hertil kommer, i de tilfælde hvor ideer om kvindelige og mandlige hypostaser fra husets ånder, vand, skov (med lighed med deres navne) tog form og kunne eksistere ret uafhængige af hinanden, er de beskrevet i separate artikler (for eksempel, separate artikler er afsat til vand og vand, skovpiger og djævel osv.).

Hovedafsnittet i publikationen suppleres med "Appendiks", som inkluderer forfatterens artikel "Om det ukendte" og "Ordbog over forældede og dialektiske ord".

Amur - vandløb. Amur

AME - Arkiv for Etnografimuseet

Arch. - Arkhangelsk-provinsen, region

Astr. - Astrakhan-provinsen, region

Belozero. - Belozersk-distriktet, distriktet

Belomor. - Hvidt havbassin

Bryan. - Bryansk-provinsen, region

Velikorussk. - Fantastisk russisk

Vlad. - Vladimir-provinsen, region

V. Kasakh. - Østlige Kasakhstan

Volog. - Vologda-provinsen, region

Ravn. - Voronezh-provinsen, region

V. Povol. - Øvre Volga-region

V. Sib. - Østlige Sibirien

Vyatsk. - Vyatka-provinsen

Don - vandløbsopland Don

Enis. - vandløb Yenisei

Zabayk. - Transbaikalia

IOLEAiE - Imperial Society of Natural History, Anthropology and Ethnography Lovers

IRGO - Imperial Russian Geographical Society

IRLI RAS - Institut for russisk litteratur fra det russiske videnskabsakademi

Irk. - Irkutsk-provinsen, region

Kazan. - Kazan-provinsen

Kalin. - Kalinin-regionen

Kaluga. - Kaluga-provinsen, region

Kirov. - Kirov-regionen

Kolym. - vandløb Kolyma

Bål. - Kostroma-provinsen, region

Krasnodar. - Krasnodar-regionen

Krasnoyar. - Krasnoyarsk-distriktet i Yenisei-provinsen, Krasnoyarsk-regionen

Kuib. - Kuibyshev-regionen

Kursk. - Kursk-provinsen, region

Linned. - Leningrad-regionen

Moskva - Moskva-provinsen, region

Murm. - Murmansk-regionen

Moore. - Murom-distriktet

Nizhegor. - Nizhny Novgorod-provinsen

Novg. - Novgorod-provinsen, region

Nov., Beloz. - Novgorod-provinsen, Belozersky-distriktet

Novosib. - Novosibirsk-regionen

Olon. - Olonets-regionen

Onezh. - Lake Onega-bassinet (Zaonezhie, Obonezhie, Prionezhie)

Orenb. - Orenburg-provinsen

Ørn. - Oryol-provinsen, region

ORYAS - Institut for Russisk sprog og litteratur fra St. Petersburg Academy of Sciences

Oyat - vandløb. Oyat

Penz. - Penza-provinsen, region

Perm. - Perm-provinsen, region

Petersborg. - Petersborg-provinsen

Pecs - vandløb Pechora

Pribayk. - Baikal-regionen

Psk. - Pskov-provinsen, region

REM - Russisk etnografisk museum

Ryaz. - Ryazan-provinsen, region

Samar. - Samara-provinsen

Sarat. - Saratov-provinsen, region

Sverdl. - Sverdlovsk-regionen

Nord. - Russisk nord

Nord. Dv. - vandløb Nordlige Dvina

Nord. Sib. - Nordlige Sibirien

Sib. - Sibirien

Simb. - Simbirsk-provinsen

Harpiks. - Smolensk-provinsen, region

Ons Volga - bassin i flodens midterste del. Volga

Ons Ural - Mellem Ural

Surgut. - Surgut-regionen

Tamb. - Tambov-provinsen, region

Tver. - Tver-provinsen

Tersk. - Terek-regionen

Tikhv. - Tikhvin-regionen

Tom. - Tomsk-provinsen, region

Tobol. - Tobolsk-provinsen

Tulsk. - Tula-provinsen, region

Ufim. - Ufa-provinsen

Chelyab. - Chelyabinsk-regionen

Kranium. - Cherepovets-distriktet

Chitin. - Chita-regionen

Syd - Syd for Rusland

Yu. Sib. - Sydlige Sibirien

South Ural - South Ural

Yakut. - Yakutia

Yarros. - Yaroslavl-provinsen, region

ADAMOV'S HOVED, ADAMOV'S BEARD, ADAMOV'S BONE, ADAMOVO RIB, ADAMOVSCHINA - planter og objekter af usædvanlige former, udstyret med helbredende eller overnaturlige kræfter.

I ideer om Adamovisme er grænsen mellem dens virkelige og fantastiske egenskaber subtil: folket har mange ekstraordinære ting i naturen, "der minder om menneskelige former", "såvel som alt, hvad der hører til fjerne tider, kaldes Adams eller Adamsisme. Den giftige plante Actaea spicata L., det mest almindelige middel mod næsten alle sygdomme i Vyatka-provinsen, kaldes Adams ribben. De blå kugler (Echinops Ritro L.) kaldes Adams hoved i Perm-provinsen. Denne plante er syet i en amulet sammen med Peters kors (en urt der ligner et kors) og hængt rundt om køernes hals som en advarsel mod pesten. I Nizhny Novgorod-provinsen betragtes følgende instruktion som et universelt middel mod enhver sygdom: tag roden af ​​Peters kors og græsset i Adams hoved, sy det i en skjorte i sømme og især på en krave eller pålæg det på et kors ".

Sump (mytologi)

Sump
Mytologi:	Østslavisk
Lokalitet:	den onde åndsmester i sumpen

K: Wikipedia: Artikler uden billeder (type: ikke specificeret)

Bolotnik (hviderussisk balotnik, ukrainsk sump) er en ond åndemester af sumpen i den østslaviske mytologi. I det russiske nord talte de normalt om sumpens feminine ånd, dens elskerinde - sumpen. [⇨] Myrens udseende blev beskrevet på forskellige måder: det er enten en beskidt, fed, øjenløs skabning, der sidder ubevægelig i bunden af ​​sumpen eller en behåret mand med lange arme og en hale; myrkvinden blev præsenteret som en pige eller en gammel kvinde. [⇨] Dybest set blev det antaget, at boggeren behandler en person aggressivt, søger at lokke ind i mosen og drukne. [⇨] Oplysninger om moser og sumpe er ikke talrige, deres billeder blev blandet med billeder af skov- og vandkarakterer og andre onde ånder. [⇨] I mellemtiden var sumpen i slavernes ideer et levested for mange onde ånder, primært djævle. [⇨]

Indhold

• 1 navne
• 2 Udseende
• 3 Livsstil
• 4 Andre sumptegn
• 5 I kunstværker
• 6 noter
• 7 Litteratur

Navne

Andre navne: sump [1] [2], sump dedko [2], sump nar [2], sump djævel [1], sump nisser, konge af sumpen [3], sump; samt antsybal [1] [3] [4] / antsibul / antsibalka / ancibolit / anchibal / anchibol [4], zybochnik [4], nomadisk [3], dum [4]; belor. balotnik [5]; ukr. mose [6] [1] [3] [2], ancibol [7] [4], netecha [3] [8] [4], ocheretianik (fra oversigt - "reed") [6]. Antsybal - ifølge en version er det en gammel låntagning fra de baltiske sprog sammenlignet med lit. ančiabalis - "andesumpe"; ifølge en anden version er dette en låntagning af den tjekkiske ančibél, som kunne være resultatet af forurening af ordene antikrist - "antikrist", og d'abel - "djævel", og tilslutningen af ​​slutdelen med sumpen skete senere [7] [4]; ifølge den tredje version er dette resultatet af sammentrækningen af ​​udtrykkene antikrist mose, antip sump, anti sump gennem en mellemliggende ancybolot og ancybolot [4]. I det russiske nord talte de normalt om sumpens kvindelige ånd, dens elskerinde, tundraens elskerinde - sumpen [1] [3] [2], sumpkvinden [1] [3].

Oplysninger om moser og moser er imidlertid knappe [1]. Ofte blev den ånd, der boede i sumpen, betragtet som en slags vandig goblin [1] [3] [2] eller djævelen, og billedet af sumpen blev blandet med billederne af goblin [1], "fri gammel kvinde" [1], havfrue [1] [9], vodynihi og kikimory sump [9].

Eksternt udseende

Billedet af sumpånden er temmelig vagt og vagt [1]. Ifølge synspunkterne fra Vitebsk-provinsen er sumpåndene dystre, klodsede, øjenløse fede væsner, der sidder ubevægelige i bunden af ​​sumpen, dækket af mudder, alger, snegle, insekter og fiskeskaller [11] [2]. Ifølge en af ​​de russiske beskrivelser er dette en mand tilgroet med gråt hår med lange arme og en lang krøllet hale [1] [2]. I moderne optegnelser fra Gomel-regionen beskrives mosen som en beskidt, lille, øjenløs skabning med rådne tænder; som en fed mand med store øjne; som en bevægelig stub; som en gelélignende væsen med røde øjne; som formløs levende sumpmudder; som helvede [5].

I Vitebsk-provinsen blev der adskilt flere typer sumpdyr. Orzhavnik lever i jernmalmrige sumpe (orzhaviny), denne skabning med beskidt rødt hår, tyk mave og tynde ben. [11] [8] [2] Bagnik bor i tørvemyrer (bagnah), dukker aldrig op på overfladen, men griber kun folk i benene, du kan bemærke ham ved boblen, der stiger op fra dybet og ved de lyse lys, som nogle gange er synlige i sumpen [11] [2]. På overfladen i vinmarkens krat [11], levende vinstokke, vinstokke eller vinstokke [11] [3] - små legende væsener i en vinstoks farve for sjov, forvirrende rejsende i buskene og nogle gange fører dem ind i et vandvindue, hvorefter de selv hjælper dem med at komme ; på grund af deres lille størrelse og uskadelighed dræber lyn, der ødelægger resten af ​​de onde ånder dem, medmindre ved et uheld [11]. Der er også en virovnik (vir - "et dybt sted i en sump, en flod") [3] [8] og bare en mose [11] [8] [2]. I denne provins blev det antaget, at i modsætning til andre onde ånder er sumpånd ikke i stand til at ændre deres udseende og ikke er bange for lyn, da de i kontakt med sumpens overflade angiveligt mister deres magt [11] [2].

I Vologda-provinsen kunne sumpen blive repræsenteret som en gammel kvinde med et hoved "som et legeme" [1]. Nogle gange blev det antaget, at myrkvinden elsker at synge [12]. Moderne beboere i Nizhny Novgorod-regionen mener, at sumpen er lurvet, forfærdelig og grøn, sidder i sumpen hele tiden og kun efterlader om natten [9].

Levevis

Man mente, at mosen og sumpen lokker en person eller et dyr ind i mosen, hvor han dør [1] [3] [2] [5]. Eventuelle lyde af en sump blev tilskrevet mosen: for at lokke en person kvæler han som en and, gurgler som en sort rype, brøler som en ko (en bitters stemme), stønner eller griner (stemmer fra en rype og en snip på strømmen) [11] [13] [2] [5 ]. For at lokke en rejsende, tænder en mose bogeyman brande i sumpen om natten (Novgorod-provinsen) [1], dyrker blomster med en lokkende aroma (Gomel-regionen) [5]. Når en person allerede er i myren, griber mormanden ham i benene og trækker ham langsomt, men uundgåeligt, til en dybde [11] [2]. For ikke at tiltrække det sumpede forsøgte ukrainerne ikke at spille dysen om natten [uk] [6] [2]. I Vitebsk-provinsen blev det antaget, at mosemoser vokser berusende vilde rosmarin, bryder gennem mosvinduer, skjuler dem med vegetation og driver fisk ind i dem som agn [11]. Sumpen er særlig farlig for berusede personer [11] [5]. I Cherepovets-distriktet i Novgorod-provinsen blev det antaget, at sumpedjævlerne ødelægger træstammerne for at bygge et hus, når de transporteres gennem sumpen, hvis du bygger et hus af dem, vil der opstå ulykker i det [1].

Ukrainerne i Voronezh-provinsen og de moderne hviderussere i Gomel-regionen sagde, at bogien inviterer forbipasserende til sit sted, fører dem ind i smukke rum, hvor musik spiller, behandler dem, danser med dem, giver dem gaver, men når de kommer til fornuft, viser det sig, at hele denne tid sad de i sumpen, og i stedet for gaver har de en slags affald [6] [5]. I historien fra Lubensky-distriktet i Poltava-provinsen så en mand langt væk en mose, der sad i en dyb pyt på vejen, han knuste huden og sang, og så begyndte han at sy sko; da personen kom nærmere, dykkede mosen ned i sumpen og forbød personen at nærme sig, hvis han ikke ville have problemer med ham [6].

I Vitebsk-provinsen blev det antaget, at sumpopdrætteren ikke havde nogen familie [11] [2], og i Lubensky-distriktet i Poltava-provinsen talte de tværtimod om jordemødre, der hjalp moseopdrætteren under fødslen og blev generøst belønnet for dette [6]. Sumpernes oprindelse er ifølge folkesagner den samme som resten af ​​de onde ånder: disse er faldne engle kastet fra himlen eller skabelsen af ​​Satan [2]. Sumpe dør, når sumpen fryser om vinteren, og når den dræner [11] [2].

Andre sumpkarakterer

Østlige og vestlige slaver behandlede sumpene som farlige og "urene" steder, hvor djævle, dæmoner og andre dæmoner bor [1] [8] [2] [4]. Selve oprindelsen af ​​sumpene i Vitebsk-provinsen var forbundet med det land, som under Guds skabelse af jorden djævelen gemte sig i munden og derefter spyttede det ud [8]. I mytologiske historier fører djævelen, sumpen, vandet, skovånden, de dødes gidsler, vandrende lys osv. En person til sumpe, til sumpe. [8].

Følgende slaviske ordsprog og ordsprog er forbundet med sumpen som et sted for onde ånder: Russere - "Der ville være en sump, men djævlerne vil være" [1] [8] [2] [4], "Gå ikke i sumpen - djævelen hugger ørerne" [1 ] [8] [2], "Enhver djævel roser sin sump" [1] [4], "Enhver djævel er fri til at vandre i sin sump" [3], "Djævle findes i en stille pool, men de yngler i en djævelens sump" [1 ] [3] [8] [4], "Føre til djævelen, som en djævel til en sump", "Djævelen går gennem moserne, gennem skovene, gennem sumpene", "Nogen vender sig rundt i huset, som en djævel i en sump" [4]; Ukrainsk - "Han sidder som en djævel på penge i en sump", "Han hersker som en djævel i en sump", "Ganya (løber), yak djævelen i en sump", "Som i en sump er det ikke uden en djævel, i en landsby er det ikke uden vodka"; Hviderussisk - "Djævelens sump", "Goggled som en sump djævel"; Polsk - "En sump kan ikke undvære en djævel", "Hvorfor i helvede sidder du i en sump?" - Jeg er vant til det. Sumpen vises ofte i forbandelser og sværger: Hviderussisk - "At blive båret væk til sumpen", "Damn (dig) balotny!", "En hund fra en brændt sump! "," Djævelen brændt fra en brun sump "," Du går ind i bassinet, ind i sumpen "," Du går til Tsmok [til], til sumpen "; Ukrainsk - ”Må du blive båret gennem naturen, det gennem sumpene! "; Polsk - "Gå djævel, gå ud over skovene, over bjergene, ind i sumpen, til krydset." I sammensværgelser blev onde ånder sendt til sumpene [8] [2]: Hviderussisk - ”Kyllinger-kyllinger, tag Yvankovs ledere, bær dem til mosen, til sumpene”, “... bliv i mosesumpen”; Ukrainsk - "Gå til dig selv på sivet, til sumpene", "Lad de dårlige gå til skovene, til sumpene" [8].

Novgorod Helms Book of the XIII century nævner, at de østlige slaver - hedninger ofrede til sumpene [8] [2]. I det 19. århundrede kastede de østlige slaver til rituelle formål "urene" genstande i sumpene: en gammel kost, juleaffald, den afdødes ejendele, en gryde vand, som de vaskede ham med. I sumpene blev nogle steder begravet selvmord og andre gidslede af de døde, og grene og sten blev sat i stedet for graven [8].

I den vestslaviske tradition blev sumpen betragtet som levested for følgende repræsentanter for onde ånder. I Schlesien og Storpolen blev roquita [pl] kaldet sumpånden, der tog form af en hest, en muzhik eller en vandrende ild og lokket rejsende ind i en mose. Ifølge kashubiske overbevisninger er en blotnik en ond ånd, der optræder i form af en sort mand med en lanterne i hænderne, der, som belyser vejen for rejsende, førte dem vild og førte dem ind i en sump. Polske gudinder [pl] bortførte babyer [8] [2] boede eller gemte sig i sumpen. I sumpen blev det polske latawiec vist i form af en ildkugle. Indbyggerne i Karpaterne mente, at Strigoni kunne lokke en person ind i en sump og skubbe ham i vandet. Blandt de sydlige slaver er myrens mytologiske sted besat af bjerge, skov og ødemark [8].

I kunstværker

Billeder af mose og sump vises i en række værker fra østslavisk litteratur. I romanen "In the Woods" af P. I. Melnikov-Pechersky er en mose, der er baseret på troen på Nizhny Novgorod-provinsen [1], afbildet som en smuk pige, men i stedet for ben har hun gåse poter dækket med sort dun [1] [3], som hun skjuler og holder for dig selv, når du sidder på en stor åkande; hun har bleg hud og smukt frodigt mørkt hår; Når manden ser de rejsende, lokker myrkvinden dem, der viser drukning og lovende gaver til befrielse, og drukner dem, der har nærmet sig [14]. I eventyrcyklen "Posolon" (1907) af Alexei Remizov er Bolotnitsa en sygdoms dæmon, der springer ud af en mos [15]. I romanen "På bredden af ​​Yaryn" (1930) af Alexander Kondratyev er Bolotnik myrens herre, i hvis tjeneste er den druknede, denne humanoide, grydesmagede væsen med udbulende øjne [16]. I novellen "The Four Seasons" (1970) af Vladimir Drozd er Bolotnik ikke blottet for positive træk, så han hjælper sin slægtning Domovoi [17].

Skriv en anmeldelse af artiklen "Bolotnik (mytologi)"

Bemærkninger

1. ↑ 123456789101112131415161718192021222324 Vlasova M.N. Bolotnaya Baba; Sump; Sumpkvinde // Encyclopedia of Russian superstitions = New abevega of Russian superstitions = Russian superstitions: Encyclopedic dictionary. - SPb. : Azbuka-classic, 2008. - 622 s. - (russiske traditioner). - 15.000 eksemplarer. - ISBN 978-5-91181-705-3.
2. ↑ 12345678910111213141516171819202122232425 Levkievskaya E.E. Myter om det russiske folk. - M.: Astrel, AST, 2000. - S. 153-154, 349-351, 501. - 528 s. - 10.000 eksemplarer. - ISBN 5-271-00676-X, ​​ISBN 5-17-002811-3.
3. ↑ 1234567891011121314 Novichkova T. A. Bolotnik // Russisk dæmonologisk ordbog. - SPb. : Petersburg-forfatter, 1995. - s. 59. - 640 s. - 4100 eksemplarer. - ISBN 5-265-02803-X.
4. ↑ 12345678910111213 Zubov M. I. [nbuv.gov.ua/UJRN/MoZn_2010_2-3_10 Kilka af etymologisk respekt for navnene på ord med mytologiske tegn] // Moznavstvo. - 2010. - Nr. 2-3. - S. 120-121. - ISSN [www.sigla.ru/table.jsp?f=8&t=3&v0=0027-2833&f=1003&t=1&v1=&f=4&t=2&v2=&f=21&t=3&v3=&f=1016&t=3&v4=&f=1016&t=3&v5 = & bf = 4 & b = & d = 0 & ys = & ye = & lng = & ft = & mt = & dt = & vol = & pt = & iss = & ps = & pe = & tr = & tro = & cc = UNION & i = 1 & v = tagged & s = 0 & ss = 0 & st = 0 & i18n = ru & rlf = & ps = 20 & bs = 20 & ce = hJfuypee8JzzufeGmImYYIpZKRJeeOeeWGJIZRrRRrdmtdeee88NJJJJpeeefTJ3peKJJ3UWWPtzzzzzzzzzzzzzzzzzbzzvzzpy5zzjzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzztzzzzzzzbzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzvzzzzzzyeyTjkDnyHzTuueKZePz9decyzzLzzzL *.c8.NzrGJJvufeeeeeJheeyzjeeeeJh * peeeeKJJJJJJJJJJmjHvOJJJJJJJJJfeeeieeeeSJJJJJSJJJ3TeIJJJJ3..E.UEAcyhxD.eeeeeuzzzLJJJJ5.e8JJJheeeeeeeeeeeeyeeK3JJJJJJJJ * s7defeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeSJJJJJJJJZIJJzzz1..6LJJJJJJtJJZ4. EK * & debug = false 0027-2833]. (ukr.)
5. ↑ 1234567 Balotnik // [repo.gsu.by/xmlui/handle/123456789/1677 Slavisk mytologi (om materialerne i Gomel-voblasterne)] / V.S. Novak [be]. - Mn. : Jura og økonomi, 2009. - S. 7-9. - 324 s. - (Humanitær videnskab). - ISBN 9854427161, ISBN 9789854427164. (belor.)
6. 45 123456 Gnatyuk V.M. Rester af vores forfædres præ-kristne syn: Bogeyman (skitseret) // Etnografisk samling [uk]. [elib.nplu.org/view.html?&id=443 T. XXXIII. Narkotika før ukrainsk dæmonologi, bind II, nummer 1]. - Lviv: Drukarnya fra Science Association im. T. Shevchenko, 1912. - S. XXII - XXIII, 182. (ukrainsk)
7. K 12Korotich Y. P. [nbuv.gov.ua/UJRN/apyl_2005_11_22 Ordforråd for betydningen af ​​onde kræfter i det moderne billede af det ukrainske samfund] // Faktiske problemer med ukrainsk lingvistik: teori og praksis. - 2005. - Udgave. elleve. - S. 143. (ukr.)
8. ↑ 12345678910111213141516 Swamp / N. I. Tolstoy // Slaviske antikviteter: Etnolinguistisk ordbog: i 5 bind / Ed. N. I. Tolstoj; Institut for Slaviske Studier RAS. - M. : Internationale relationer, 1995. - T. 1: A (august) - G (gås). - S. 228-229. - ISBN 5-7133-0704-2.
9. L 123Lyubova E. Yu. [Www.nauka-dialog.ru/userFiles/file/110-119%20Lyubova_ND_2015_12(48).pdf Mythologeme "havfrue" i dialekter af Nizhny Novgorod-regionen] // Videnskabelig dialog. - 2015. - Nej. [Www.nauka-dialog.ru/nauchnyj_dialog_2015__12_48_arxiv 12 (48)]. 112. S. - ISSN [www.sigla.ru/table.jsp?f=8&t=3&v0=2227-1295&f=1003&t=1&v1=&f=4&t=2&v2=&f=21&t=3&v3=&f=1016&t=3&v4=&f=1016&t=3&v5 = & bf = 4 & b = & d = 0 & ys = & ye = & lng = & ft = & mt = & dt = & vol = & pt = & iss = & ps = & pe = & tr = & tro = & cc = UNION & i = 1 & v = tagged & s = 0 & ss = 0 & st = 0 & i18n = ru & rlf = & ps = 20 & bs = 20 & ce = hJfuypee8JzzufeGmImYYIpZKRJeeOeeWGJIZRrRRrdmtdeee88NJJJJpeeefTJ3peKJJ3UWWPtzzzzzzzzzzzzzzzzzbzzvzzpy5zzjzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzztzzzzzzzbzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzvzzzzzzyeyTjkDnyHzTuueKZePz9decyzzLzzzL *.c8.NzrGJJvufeeeeeJheeyzjeeeeJh * peeeeKJJJJJJJJJJmjHvOJJJJJJJJJfeeeieeeeSJJJJJSJJJ3TeIJJJJ3..E.UEAcyhxD.eeeeeuzzzLJJJJ5.e8JJJheeeeeeeeeeeeyeeK3JJJJJJJJ * s7defeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeSJJJJJJJJZIJJzzz1..6LJJJJJJtJJZ4. EK * & debug = false 2227-1295].
10. ↑ 12 Folklore og mytologi for hviderussere, ukrainere og store russere i 19. og 19. århundredes optegnelser // Manuskripter, der ikke var der. Forfalskninger inden for slavisk folklore / Ed. forberede A. L. Toporkov, T. G. Ivanova, L. P. Lapteva, E. E. Levkievskaya. - M.: Ladomir, 2002. - S. 245-311. - 970 s. - (russisk hemmelig litteratur). - 2000 eksemplarer. - ISBN 5-856218-381-7.
11. ↑ 1234567891011121314 Nikiforovskiy N. Ya. [Commons.wikimedia.org/w/index.php?title=File:Ucleans._Code_of_popular_in_Vitebsk_Belorussia_stories_about_unclean_power_(1907=8) Samlingen af ​​folkesagn i Vitebsk Hviderusland om onde ånder. - Vilna: N. Matz og Co, 1907. - S. 80-85. - 103 s.
12. Ou Brougher V. G. Appendiks: Bolotnitsa // [www-personal.umich.edu/

mlmakin / Yaryn.pdf Kondratiev A. On the Yarin Banks]. - Peter Lang, 2004. - s. 214. - 227 s. - (Middlebury Studies in Russian Language and Literature. Vol. 28. ISSN 0888-8752). - ISBN 0-8204-6746-4. (Engelsk)

↑ Vinogradova L. N. [www.inslav.ru/resursy/elektronnaya-biblioteka/641-2000 Slavernes folkedemonologi og mytisk-rituelle tradition] / Otv. red. S. M. Tolstaya. - M.: Indrik, 2000. - S. 128. - 432 s. - (Slavernes traditionelle åndelige kultur. Moderne forskning). - ISBN 5-85759-110-4.

↑ Melnikov-Pechersky P. I. Book One: Chapter Fifteen // [az.lib.ru/m/melxnikowpecherskij_p/text_0050.shtml In the woods (1871-1875)]. - M., 1976. - (Samlede værker i 8 bind).

↑ Aponenko I.N. Tjeneste: Movoznavstvo. - 2014. - T. 22, nr. 20 (1). - S. 9-17.

↑ Kravtsova V. A. Spiritus af vandrummet i den demonologiske roman af A. A. Kondratyev "På bredden af ​​Yaryn" videnskabelige artikler] / Redaktionsudvalg: V. I. Koval (chefredaktør) m.fl. - Gomel: GSU im. F. Skaryna, 2015. - S. 150-153. - ISBN 978-985-577-079-5.

↑ Yasinetska O. [nbuv.gov.ua/UJRN/Nvvnufll_2014_9_33 Overfladabiliteten i billeder af Volodymyr Drozds roman "Pori Rock" i skiftets originaler] // Naukovy Visnik fra European National Forestry Univ. Filologiske videnskaber. Litteraturviden. - 2014. - Nr. 9. - S. 154. (ukr.)

Litteratur

Gennemgå litteratur

• Nikiforovskiy N. Ya. [Commons.wikimedia.org/w/index.php?title=Fil:Uncleans._Code_of_popular_in_Vitebsk_Belorussia_stories_on_pure_power_(1907).pdf Samlingen af ​​folkesagn i Vitebsk Hviderusland om onde ånder. - Vilna: N. Matz og Co, 1907. - S. 80-85. - 103 s.
• Gnatyuk V. M. Resterne af vores forfædres præ-kristne religiøse vision: Sump (skitseret) // Etnografisk samling [uk]. [elib.nplu.org/view.html?&id=443 T. XXXIII. Narkotika før ukrainsk dæmonologi, bind II, nummer 1]. - Lviv: Drukarnya fra Science Association im. T. Shevchenko, 1912. - S. XXII - XXIII, 182. (ukrainsk)
• Vlasova M. N. Sumpkvinde; Sump; Sumpkvinde // Encyclopedia of Russian superstitions = New abevega of Russian superstitions = Russian superstitions: Encyclopedic dictionary. - SPb. : Azbuka-classic, 2008. - 622 s. - (russiske traditioner). - 15.000 eksemplarer. - ISBN 978-5-91181-705-3.
• Novichkova T.A. Bolotnik // Russisk dæmonologisk ordbog. - SPb. : Petersburg-forfatter, 1995. - s. 59. - 640 s. - 4100 eksemplarer. - ISBN 5-265-02803-X.
• Sump / N. I. Tolstoj // Slaviske antikviteter: Etnolingvistisk ordbog: i 5 bind / Ed. N. I. Tolstoj; Institut for Slaviske Studier RAS. - M. : Internationale relationer, 1995. - T. 1: A (august) - G (gås). - S. 228-229. - ISBN 5-7133-0704-2.
• Levkievskaya E.E.Myter om det russiske folk. - M.: Astrel, AST, 2000. - S. 153-154, 349-351, 501. - 528 s. - 10.000 eksemplarer. - ISBN 5-271-00676-X, ​​ISBN 5-17-002811-3.
• Brougher V. G. Appendiks: Bolotnik; Bolotnitsa // [www-personal.umich.edu/

mlmakin / Yaryn.pdf Kondratiev A. On the Yarin Banks]. - Peter Lang, 2004. - s. 213-214. - 227 s. - (Middlebury Studies in Russian Language and Literature. Vol. 28. ISSN 0888-8752). - ISBN 0-8204-6746-4. (Engelsk)

Balotnik // [repo.gsu.by/xmlui/handle/123456789/1677 Slavisk mytologi (om materialerne i Gomel voblasts)] / V.S. Novak [be]. - Mn. : Jura og økonomi, 2009. - S. 7-12. - 324 s. - (Humanitær videnskab). - ISBN 9854427161, ISBN 9789854427164. (belor.)

Udvalg af mytologiske historier

• Kosakker og anmeldelse, registreret i Lubensk / Uklad. VP Miloradovich [dk]. - Poltava, 1913. - S. 47-48. - 110 s. (ukr.)
• Balotnik // [repo.gsu.by/xmlui/handle/123456789/4228 Myphalagic ўyaўlenni Belarusians] / Ukladanne, systematyzatsya, tekstalagicheskaya pratsa, ledge artykul, redagavanne V.S. Novak [be]. - Mn. : Rettigheder og økonomi, 2010. - S. 9-13. - 533 s. - (Humanitær videnskab). - ISBN 9854428559, ISBN 9789854428550. (belor.)
• Balotnik // Hviderussers laveste mytologi i hverdagslige optegnelser / Forfattere-Akladalniki V.S. Novak [be], A. A. Kastrytsa, K. V. Pabortsava. - 2014. - S. 16-18. - 97 s. - (Humanitær videnskab). - ISBN 9855523725, ISBN 9789855523728. (belor.)
• Balotnik // [repo.gsu.by/xmlui/handle/123456789/1677 Slavisk mytologi (om materialerne i Gomel voblasts)] / V.S. Novak [be]. - Mn. : Jura og økonomi, 2009. - S. 7-12. - 324 s. - (Humanitær videnskab). - ISBN 9854427161, ISBN 9789854427164. (belor.)

Mytiske væsner Rituelle tegn Mytiske steder se også Denne artikel er en af ​​de gode artikler i den russisksprogede del af Wikipedia. Et uddrag, der karakteriserer sumpen (mytologi) ... og højt og langt, På hjemmesiden... Zherkov rørte ved hesten med sine sporer, som tre gange, da han blev varm, sparkede ham uden at vide, hvor han skulle starte, klarede og galopperede, overhalede virksomheden og nåede vognen, også i tide til sangen. Da han kom tilbage fra inspektionen, gik Kutuzov sammen med den østrigske general ind på hans kontor og efter at have ringet til adjutanten beordrede han til sig selv at aflevere nogle papirer relateret til de ankomne troppers tilstand og breve modtaget fra ærkehertug Ferdinand, der var ansvarlig for den avancerede hær. Prins Andrey Bolkonsky kom ind i øverstkommanderende kontor med de krævede papirer. Foran planen på bordet sad Kutuzov og et østrigsk medlem af Hofkrigsrat. - Ah... - sagde Kutuzov og så tilbage på Bolkonsky, som ved dette ord, der opfordrede adjutanten til at vente, og fortsatte samtalen på fransk. ”Jeg siger kun en ting, general,” sagde Kutuzov med en behagelig udtryks- og intonationsnåde, der fik ham til at lytte opmærksomt til hvert afslappet ord. Det var tydeligt, at Kutuzov selv lyttede til sig selv med glæde. - Jeg siger kun en ting, general, at hvis sagen var afhængig af mit personlige ønske, så ville hans majestæt kejser Franzs længe have været opfyldt. Jeg ville være medlem af ærkehertugen for længe siden. Og tro min ære, at det for mig personligt at overføre hærens højere kommando til en mere kyndig og dygtig general, som Østrig er så rigelig, og at opgive alt dette tunge ansvar for mig personligt ville være en glæde. Men omstændighederne er stærkere end os, general. Og Kutuzov smilede med et sådant udtryk, som om han sagde: ”Du har ret til ikke at tro på mig, og endda er jeg ligeglad med, om du tror på mig eller ej, men du har ingen grund til at fortælle mig dette. Og det er hele pointen ". Den østrigske general så utilfreds ud, men kunne ikke svare Kutuzov i samme tone. ”Tværtimod,” sagde han i en gnaven og vred tone, der stred mod den flatterende betydning af de ord, der blev talt, “tværtimod, Deres eksellens deltagelse i en fælles sag værdsættes højt af Hans Majestæt; men vi mener, at en reel afmatning fratager de herlige russiske tropper og deres øverstkommanderende de laurbær, som de er vant til at høste i slag, - han afsluttede den tilsyneladende forberedte sætning. Kutuzov bøjede sig uden at ændre sit smil. - Og jeg er så overbevist, og på baggrund af det sidste brev, som hans højhed ærkehertug Ferdinand ærede mig med, antager jeg, at de østrigske tropper under kommando af en så dygtig assistent som general Mac nu har vundet en afgørende sejr og ikke længere har brug for vores hjælp sagde Kutuzov. Generalen rynkede panden. Selvom der ikke var nogen positive nyheder om østrigernes nederlag, var der for mange omstændigheder til at bekræfte de generelle ugunstige rygter; og derfor var antagelsen fra Kutuzov om østrigernes sejr meget lig en hån. Men Kutuzov smilede ydmygt, alle med det samme udtryk, som sagde, at han havde ret til at antage dette. Faktisk informerede det sidste brev, han modtog fra Macs hær, om sejren og hærens mest fordelagtige strategiske position.. ”Giv mig dette brev her,” sagde Kutuzov og henvendte sig til prins Andrey. - Hvis du ser det. - Og Kutuzov, med et hånligt smil ved enderne af læberne, læste på tysk for den østrigske general følgende passage fra ærkehertug Ferdinands brev: ”Wir haben vollkommen zusammengehaltene Krafte, nahe an 70.000 Mann, um den Feind, wenn er den Lech passirte, angreifen und schl konnen. Wir konnen, da wir Meister von Ulm sind, den Vortheil, auch von beiden Uferien der Donau Meister zu bleiben, nicht verlieren; mithin auch jeden Augenblick, wenn der Feind den Lech nicht passirte, die Donau ubersetzen, uns auf seine Communikations Linie werfen, die Donau unterhalb repassiren und dem Feinde, wenn er sich gegen unsere treue Allirte med hele Macht, wenden wollte Wir werden auf solche Weise den Zeitpunkt, wo die Kaiserlich Ruseische Armee ausgerustet sein wird, muthig entgegenharren, und sodann leicht gemeinschaftlich die Moglichkeit finden, dem Feinde das Schicksal zuzubereiten. [Vi har en fuldt koncentreret styrke, omkring 70.000 mennesker, så vi kan angribe og besejre fjenden i tilfælde af en passage over Leh. Da vi allerede ejer Ulm, kan vi bevare fordelen ved at befale begge Donau-bredder, og derfor, hvert minut, hvis fjenden ikke krydser Lech, krydser Donau, skynder sig til dens kommunikationslinje, nedenunder Donau og fjenden, hvis han beslutter at vende al sin styrke på vores trofaste allierede og ikke lade hans hensigt blive opfyldt. Således vil vi muntert afvente den tid, hvor den kejserlige russiske hær er helt klar, og så kan vi sammen let finde en mulighed for at forberede fjenden på den skæbne, han fortjener. "] Kutuzov sukkede tungt efter at have afsluttet denne periode og kiggede omhyggeligt og kærligt på medlemmet af Hofkrigsrat. - Men du ved, din fortræffelighed, en klog regel, der foreskriver at antage det værste, - sagde den østrigske general, tilsyneladende ønskede at afslutte vittighederne og komme i gang. Han så ufrivilligt tilbage på adjutanten. ”Undskyld mig, general,” afbrød Kutuzov ham og vendte sig også til prins Andrey. - Her er hvad, min kære, du tager alle rapporterne fra vores spejdere i Kozlovsky. Her er to breve fra grev Nostitz, her er et brev fra hans højhed ærkehertug Ferdinand, her er endnu et, ”sagde han og rakte ham flere papirer. - Og ud af alt dette, pænt, på fransk, skriv et memorandum, en note til udseendet af alle de nyheder, vi havde om den østrigske hærs handlinger. Nå, så, og introducer det for hans fremragende. Prins Andrey bøjede hovedet som et tegn på, at han fra de første ord ikke kun forstod, hvad der blev sagt, men også hvad Kutuzov gerne ville fortælle ham. Han samlede papirerne og gik ud med en generel bue, stille og roligt på tæppet, ud i receptionen. På trods af at der ikke er gået meget tid siden prins Andrey forlod Rusland, har han ændret sig meget i løbet af denne tid. I udtrykket på hans ansigt, i hans bevægelser, i hans gang var der næsten ingen tegn på den gamle foregivelse, træthed og dovenskab; han lignede en mand, der ikke har tid til at tænke over det indtryk, han gør på andre, og har travlt med en behagelig og interessant forretning. Hans ansigt udtrykte mere tilfredshed med sig selv og dem omkring ham; hans smil og udseende var mere munter og attraktiv. Kutuzov, som han fangede tilbage i Polen, modtog ham meget venligt, lovede ham ikke at glemme ham, adskilte ham fra andre adjutanter, tog ham med sig til Wien og gav mere seriøse opgaver. Fra Wien skrev Kutuzov til sin gamle ven, far til prins Andrei: ”Din søn,” skrev han, “giver håb om at være en officer, der er en af ​​de bedste i hans erhverv, fasthed og flid. Jeg anser mig heldig at have sådan en underordnet ved hånden. ". I Kutuzovs hovedkvarter mellem hans kammerater og kolleger og i hæren generelt havde prins Andrei såvel som i Skt. Petersborg-samfundet to helt modsatte ry. Nogle, en mindre del, anerkendte prins Andrew som noget særligt fra dem selv og fra alle andre mennesker, forventede stor succes af ham, lyttede til ham, beundrede ham og efterlignede ham; og med disse mennesker var prins Andrew enkel og behagelig. Andre, flertallet, kunne ikke lide prins Andrei, betragtede ham som en pouty, kold og ubehagelig person. Men med disse mennesker vidste prins Andrew, hvordan man placerede sig på en sådan måde, at han blev respekteret og endda frygtet. Efter at have forladt Kutuzovs kontor i venteværelset gik prins Andrey med papirer op til sin kammerat, adjutanten på vagt Kozlovsky, der sad ved vinduet med en bog. - Nå, hvad, prins? spurgte Kozlovsky. - Bestilte at opstille en note, hvorfor vi ikke går fremad. - Og hvorfor? Prins Andrew trak på skuldrene. - Intet ord fra Mac? spurgte Kozlovsky. - Nej. - Hvis det var sandt, at han var brudt, ville nyheden komme. ”Sandsynligvis,” sagde prins Andrey og gik til udgangsdøren; men samtidig kom en høj, tilsyneladende nytilkomne, østrigsk general i kjortel, med et hoved bundet med et sort sjal og med Maria Theresas orden om halsen, hurtigt ind i venteværelset og smækkede døren mod ham. Prins Andrew stoppede. - Hovedchef Kutuzov? - sagde den besøgende general hurtigt med en skarp tysk irettesættelse og så tilbage på begge sider og uden at stoppe med at gå til kontordøren. ”Hovedgeneralen har travlt,” sagde Kozlovsky, skyndte sig op til den ukendte general og spærrede sig for døren. - Hvordan vil du rapportere? Den ukendte general så foragteligt ned fra top til bund på den korte Kozlovsky, som overrasket over, at de måske ikke kendte ham. - Generalsekretæren har travlt, - gentog Kozlovsky roligt.. Generalens ansigt rynkede panden, hans læber trak og skælvede. Han tog en notesbog ud, tegnede hurtigt noget med en blyant, rev et stykke papir ud, gav det væk, gik hurtigt hen til vinduet, kastede sin krop på en stol og så sig omkring på folkene i rummet, som om han spurgte: hvorfor ser de på ham? Så løftede generalen hovedet, strakte halsen ud, som om han havde til hensigt at sige noget, men straks, som om han lige begyndte at nynne for sig selv, afgav en underlig lyd, som straks stoppede. Kontordøren åbnede sig, og Kutuzov dukkede op på tærsklen. Generalen med hovedet bundet, som om han flygtede fra fare, bøjede sig ned med store, hurtige trin med tynde ben, nærmede sig Kutuzov. - Vous voyez le malheureux Mack, [Du ser den stakkels Mack.] - sagde han med en knust stemme. Kutuzovs ansigt, der stod ved kontorets dør, forblev helt ubevægelig i flere øjeblikke. Så, som en bølge, løb en rynke hen over hans ansigt, hans pande glattet; han bøjede respektfuldt hovedet, lukkede øjnene, lod Mac stille forbi og lukkede døren bag sig. Det rygte, der allerede var udbredt før, om østrigernes nederlag og om overgivelsen af ​​hele hæren ved Ulm, viste sig at være sandt. En halv time senere blev adjutanter sendt i forskellige retninger med ordrer, der beviser, at de russiske tropper, der stadig var inaktive, snart skulle mødes med fjenden.. Prins Andrew var en af ​​de sjældne officerer i hovedkvarteret, der betragtede hans hovedinteresse i den generelle gang i militære anliggender. Da han så Mack og hørte detaljerne om hans død, indså han, at halvdelen af ​​kampagnen var gået tabt, forstod vanskelighederne med de russiske troppers situation og forestillede sig klart, hvad der ventede hæren og den rolle, han ville have at spille i den. Ubevidst følte han en spændende glædelig følelse ved tanken om den arrogante Østrigs skam, og at han måske om en uge skulle se og deltage i sammenstødet mellem russerne og franskmændene for første gang efter Suvorov. Men han var bange for Bonaparte's geni, der kunne vise sig at være stærkere end al de russiske troppers mod, og på samme tid havde han ikke råd til skam for sin helt. Prins Andrey var ophidset og irriteret over disse tanker og gik til sit værelse for at skrive til sin far, til hvem han skrev hver dag. Han mødtes i gangen med sin værelseskammerat Nesvitsky og jokeren Zherkov; de grinede som altid af noget. - Hvorfor er du så dyster? spurgte Nesvitsky og bemærkede prins Andreys blege ansigt. - Der er ikke noget at have det sjovt, - svarede Bolkonsky. Mens prins Andrei mødtes med Nesvitsky og Zherkov fra den anden side af korridoren, gik Strauch, en østrigsk general, der var ved Kutuzovs hovedkvarter for at overvåge den russiske hærs mad, og et medlem af gofkrigsrat, der var ankommet dagen før, mod dem. Der var plads nok langs den brede korridor til, at generalerne kunne sprede sig frit med de tre officerer; men Zherkov skubbede Nesvitsky væk med hånden og sagde med åndeløs stemme: - De kommer!… Kommer!… Gå til side, vejen! gå venligst! Generalerne passerede i luften af ​​et ønske om at slippe af med de byrdefulde hædersbevisninger. Joker Zherkovs ansigt udtrykte pludselig et dumt smil af glæde, som han syntes at være ude af stand til at holde. ”Deres excellens,” sagde han på tysk og gik fremad og henvendte sig til den østrigske general. - Jeg har den ære at lykønske. Han bøjede hovedet og begyndte akavet, ligesom børn, der lærte at danse, at skrabe med det ene eller det andet ben. Generalen, medlem af Hofkriegsrat, så strengt på ham; uden at bemærke alvoret i det dumme smil kunne han ikke nægte et øjebliks opmærksomhed. Han skænkede for at vise, at han lyttede.. '' Jeg har den ære at lykønske dig, general Mac er ankommet, ganske godt, kun lidt såret her, '' tilføjede han og strålede med et smil og pegede på hovedet.. Generalen rynkede panden, vendte sig væk og gik videre. - Gott, wie naiv! [Min Gud, hvor enkel han er!] - sagde han vredt og tog et par skridt væk. Nesvitsky omfavnede prins Andrei med en latter, men Bolkonsky, endnu lysere, med et vredt udtryk i ansigtet skubbede ham væk og vendte sig mod Zherkov. Den nervøse irritation, som han blev ledet af ved synet af Mack, nyheden om hans nederlag og tanken om, hvad der ventede den russiske hær, fandt et resultat i vrede over Zherkovs upassende vittighed. ”Hvis du, min kære herre,” begyndte han skævt med en let rysten i underkæben, “vil du være en gøgler, så kan jeg ikke forhindre dig i at gøre det; men jeg erklærer dig, at hvis du tør spille et trick en anden gang i min nærværelse, så vil jeg lære dig, hvordan du opfører dig. Nesvitsky og Zherkov blev så overrasket over dette trick, at de stille og åbne deres øjne så på Bolkonsky. - Nå, jeg lykønskede kun, - sagde Zherkov. - Jeg joker ikke med dig, hvis du er tavs! - råbte Bolkonsky og tog Nesvitsky i hånden og gik væk fra Zherkov, som ikke kunne finde hvad de skulle svare på. - Nå, hvad er du, bror, - sagde Nesvitsky beroligende. - Som hvad? - Prins Andrew talte og stoppede fra ophidselse. ”Du skal forstå, at vi eller de officerer, der tjener deres tsar og fædreland og glæder os over den fælles succes og sørger over den fælles fiasko, eller vi er lakejer, der ikke bryr sig om mesterens forretning. Quarante milles hommes massacres et l'ario mee de nos allies detruite, et vous trouvez la le mot pour rire, '' sagde han, som om han med denne franske sætning forstærkede sin mening. - C'est bien pour un garcon de rien, comme cet individu, dont vous avez fait un ami, mais pas pour vous, pas pour vous. [Fyrre tusind mennesker døde, og vores allierede hær blev ødelagt, men du kan joke på samme tid. Dette kan tilgives for en ubetydelig dreng, som denne herre, som du fik en ven til dig selv, men ikke til dig, ikke til dig.] Drenge kan kun være så morede, - sagde prins Andrey på russisk og udtalte dette ord med en fransk accent og bemærkede, at Zherkov stadig kunne hør ham. Han ventede på, om kornetten ville svare. Men kornet vendte sig om og forlod korridoren. Hussar Pavlograd-regimentet var stationeret to miles fra Braunau. Eskadrillen, hvor Nikolai Rostov tjente som en munker, var placeret i den tyske landsby Salzenek. Eskadronsjefen, kaptajn Denisov, kendt af hele kavaleridivisionen under navnet Vaska Denisov, fik den bedste lejlighed i landsbyen. Junker Rostov, lige siden han overhalede regimentet i Polen, boede han sammen med eskadronschefen. Den 11. oktober, den dag, hvor alt i hovedlejligheden blev rejst op af fødderne af nyheden om Macks nederlag, ved hovedkvarteret for eskadrontens marcherende liv foregik stille som før. Denisov, der havde mistet hele natten med kort, var endnu ikke kommet hjem, da Rostov, tidligt om morgenen, på hesteryg vendte tilbage fra foder. Rostov, i en kadetuniform, red op til verandaen og skubbede hesten med en fleksibel, ungdommelig gestus, kastede benet af ham, stod på stigbøjlen, som om han ikke ville dele med hesten, sprang endelig ned og råbte budbringeren. ”Ah, Bondarenko, kære ven,” sagde han til husaren, der skyndte sig mod sin hest. - Tag det ud, min ven, - sagde han med den broderlige, muntre ømhed, som gode unge mennesker behandler alle med, når de er glade. - Ja, Deres excellente, - svarede den lille russer og rystede muntert på hovedet. - Se, tag det godt ud! En anden husar skyndte sig også til hesten, men Bondarenko havde allerede kastet over tøjlerne. Det var tydeligt, at kadetten gav godt for vodka, og at det var rentabelt at tjene ham. Rostov strøg hestens hals, derefter rumpen og stoppede på verandaen. "Pæn! Sådan en hest vil være! " sagde han til sig selv og smilede og holdt sin sabel løb op på verandaen og raslede med hans sporer. Ejeren, en tysker, i en sweatshirt og en hue med en gaffel, som han ryddede gødningen med, kiggede ud af stalden. Tyskernes ansigt blev pludselig lysere, så snart han så Rostov. Han smilede muntert og blinkede: ”Schon, tarm Morgen! Schon, tarm Morgen! " [God, god morgen!] Han gentog, tilsyneladende glad for at hilse på den unge mand. - Schon fleissig! [Allerede på arbejde!] - sagde Rostov alle med det samme glade, broderlige smil, der aldrig forlod hans livlige ansigt. - Hoch Oestreicher! Hoch Russen! Kaiser Alexander hoch! [Hurra østrigere! Hurra russere! Kejser Alexander hurra!] - han vendte sig mod tyskeren og gentog de ord, der ofte blev talt af den tyske ejer. Tyskeren lo, forlod staldøren helt, trak kasket og vinkede over hovedet og råbte: - Und die ganze Welt hoch! [Og hele verden hurra!] Rostov selv, ligesom tyskeren, viftede med hætten over hovedet og lo, råbte: "Und Vivat die ganze Welt"! Selvom der ikke var nogen grund til særlig glæde hverken for tyskeren, der rensede sit køer, eller for Rostov, der kørte med en peloton for hø, så disse to mennesker på hinanden med glæde og broderlig kærlighed, rystede på hovedet som et tegn på gensidig kærlighed og skiltes med et smil - tyskeren i stalden og Rostov i hytten, som han besatte med Denisov. - Hvad er mesteren? - spurgte han Lavrushka, den uhyggelige lakei Denisov, som hele regimentet kendte. - Vi har ikke været om aftenen. Sandt nok, vi tabte, - svarede Lavrushka. "Jeg ved, hvis de vinder, vil de komme tidligt for at prale, og hvis de ikke er der før om morgenen, så bliver de sprængt væk, de vrede kommer." Vil du have kaffe?? - Kom nu kom nu. På 10 minutter bragte Lavrushka kaffe. Kom nu! - sagde han, - nu besværet. - Rostov kiggede ud af vinduet og så Denisov vende hjem. Denisov var en lille mand med et rødt ansigt, skinnende sorte øjne, en sort rystet overskæg og hår. Han var iført en ikke-knapet mentik, brede chikchirs sænket i folder, og en krøllet husarhue blev båret bag på hovedet. Han bøjede dystert og bøjede hovedet og nærmede sig verandaen. ”Loveg'ushka,” råbte han højt og vredt. - Nå, tag af sted, din fjols! ”Ja, jeg tager alligevel billeder,” svarede Lavrushkas stemme.. - OG! du er allerede rejst op, - sagde Denisov og kom ind i lokalet. - I lang tid, - sagde Rostov, - jeg gik allerede efter hø, og Fraulein Matilda så det. - Sådan gør du det! Og jeg pg'odulsya, bg'at, i går, som en tæve søn! - råbte Denisov uden at udtale R. - Sådan en ulykke! Sådan en ulykke! Da du gik, fortsatte det. Hej te! Denisov, grimrende, som om han smilede og viste sine korte stærke tænder, begyndte at være lurvet med begge hænder med korte fingre, som en hund, pisket sort, tykt hår. ”Chog't deigned me to go to this kg'ysa (officer's nickname)," sagde han og gned sin pande og ansigt med begge hænder. - Du kan forestille dig dig selv, ikke en eneste kag'ty, ikke en, ikke en eneste kag'ty gav. Denisov tog det røget rør, der blev serveret til ham, knyttede det sammen i en knytnæve og sprang ild og ramte gulvet med det og fortsatte med at råbe. - Sempel vil give, pag'ol beats; prøven vil give, pag'ol slår. Han spredte ild, knuste røret og faldt det. Denisov holdt en pause og så pludselig med sine skinnende sorte øjne muntert på Rostov. - Hvis der kun var kvinder. Og her, hvordan man drikker, er der intet at gøre. Hvis bare du er skog'ey. - Hej, hvem er der? - han vendte sig mod døren og hørte de stoppede fodspor af tykke støvler med klap af sporer og en respektfuld hoste. - Wahmister! sagde Lavrushka. Denisov krøllede endnu mere. ”Squeg'no,” sagde han og kastede sin pung med et par guldmønter. - G'ostov, tæl, min kære, hvor mange er der, og læg din tegnebog under din pude, - sagde han og gik ud til sergenten.. Rostov tog pengene og mekanisk, ved at lægge til side og udjævne dynger af gammelt og nyt guld, begyndte at tælle det. - OG! Telyanin! Zdog'ovo! De sprængte mig i går! - Jeg hørte Denisovs stemme fra et andet rum. - Hvem? Hos Bykov, hos rotten?... Jeg vidste, - sagde en anden tynd stemme, og derefter kom løjtnant Telyanin, en lille officer fra samme skvadron, ind i lokalet.. Rostov kastede sin pung under puden og rystede den lille, fugtige hånd, der strakte sig til ham. Telyanin blev overført fra vagten af ​​en eller anden grund inden kampagnen. Han opførte sig meget godt i regimentet; men de elskede ham ikke, og især kunne Rostov hverken overvinde eller skjule sin urimelige afsky for denne officer. - Nå, ung kavalerist, hvordan tjener min Grachik dig? - spurgte han. (Hrachik var en ridehest, en veranda, der blev solgt af Telyanin til Rostov.) Løjtnanten kiggede aldrig ind i øjnene på den person, som han talte med; hans øjne løb konstant fra det ene objekt til det andet. - Jeg så dig kørte i dag... ”Intet, god hest,” svarede Rostov på trods af at denne hest, som han købte for 700 rubler, ikke var halvdelen af ​​prisen værd. - Hun begyndte at falde på venstre front... - tilføjede han. - Knækkede hov! Det er ikke noget. Jeg vil lære dig, jeg vil vise dig hvilken nitte du skal sætte. - Ja, vis mig venligst, - sagde Rostov. - Vis, vis, det er ikke en hemmelighed. Og du vil takke for hesten. - Så jeg vil bestille at bringe hesten, - sagde Rostov og ville slippe af med Telyanin og gik ud for at bringe hesten. I vestibulen sad Denisov med et rør, trængt sammen på tærsklen, foran sergenten, der rapporterede om noget. Da Denisov så Rostov, grimrede hun hen og pegede over tommelfingeren med tommelfingeren mod det rum, hvor Telyanin sad, pressede sig og ryste af afsky. - Åh, jeg kan ikke lide en fyr, - sagde han, ikke flov over sergentens tilstedeværelse. Rostov trak på skuldrene, som om han sagde: "Også jeg, men hvad skal jeg gøre!" og med ordrer vendte han tilbage til Telyanin. Telyanin sad stadig i den samme dovne stilling, hvor Rostov havde forladt ham og gned sine små hvide hænder. "Der er sådanne modbydelige ansigter," tænkte Rostov og kom ind i lokalet. - Nå, beordret til at bringe hesten? sagde Telyanin og rejste sig og så sig afslappet rundt. - beordrede. - Ja, lad os gå selv. Jeg kom kun ind for at spørge Denisov om gårsdagens ordre. Modtaget, Denisov? - Ikke endnu. Hvor skal du hen? - Jeg vil lære en ung mand at smide en hest, - sagde Telyanin. De gik ud på verandaen og ind i stalden. Løjtnanten viste, hvordan man laver en nitte og gik til sit værelse. Da Rostov kom tilbage, lå der en flaske vodka og en pølse på bordet. Denisov sad foran bordet og knækkede sin pen på papir. Han så dystert ind i Rostovs ansigt. ”Jeg skriver til hende,” sagde han.. Han bøjede sig på bordet med en pen i hånden og var tydeligvis glad for muligheden for hurtigt at sige alt, hvad han ville skrive med et ord, udtrykte sit brev til Rostov. ”Ser du, dg'ug,” sagde han. - Vi sover, indtil vi elsker. Vi er børn af pg'axa... men vi blev forelsket - og du er Gud, du er lige så ren som på den skæve dag med skabelsen... Hvem er dette? Kør ham til chog'tu. Enkelt gang! - råbte han til Lavrushka, der, overhovedet ikke genert, henvendte sig til ham. - Hvem kan være? De bestilte det selv. Sergenten kom efter penge. Denisov rynkede panden, ville råbe noget og blev tavs. ”Squeg'no business,” sagde han til sig selv. - Hvor mange penge er der tilbage i tegnebogen? - spurgte han Rostov. Share on Facebook Share on Twitter Læs Om Fordelene Ved Bær Afrodisiakumsprodukter til mænd Smør Er det muligt at vække uhindret lidenskab hos en elsket mand ved blot at diversificere sin sædvanlige menu med retter fra almindelige, men undertiden usædvanlige produkter? Hvilke fødevarer indeholder calcium Smør De metaboliske processer i kroppen er indbyrdes forbundne og afbalancerede. Regelmæssigt indtag af fødevarer, der indeholder calcium, er nødvendigt for helbredet af knoglevæv, tænder, blodkar, muskler, hud, hjerne. Ingefær og wasabi Smør Hvert nationalt køkken har sine egne traditioner. De vedrører teknologien til madlavning, kombinerer produkter, metoder til servering af retter osv. Japansk køkken er et af de mest komplekse og farverige, som har erobret halvdelen af ​​verden. Vi beriger kosten med vitamin B6 Grøntsager Den menneskelige krop har konstant brug for vitaminer og mikroelementer. Hvis der tilføres en tilstrækkelig mængde af alle de stoffer, den har brug for, fungerer alle organer og systemer problemfrit. En radioaktiv frugt, der ikke er en frugt. Hvad du endnu ikke ved om bananer Vitaminer Bananer - hvem kender dem ikke! De fleste af os elsker disse vidunderlige gule frugter. Kun bananer er slet ikke frugter og ikke altid gule. Fordelene ved artiskok og dets ekstrakter, egenskaber og skade ved vegetabilske afgrøder Grøntsager Fordelene ved artiskok, der indtager sin retmæssige plads i voksne og børns kost, er ingen hemmelighed. En vegetabilsk afgrøde fra Vietnam har en gavnlig virkning på menneskekroppen. Rød kaviar Vitaminer Rød kaviar er kaviar af fisk: lyserød laks, chum laks, coho laks, sockeye laks, laks, ørred, taimen, ørred og andre. Det er et meget værdifuldt produkt, der har høj smag, nyttige egenskaber og høje omkostninger, hvilket automatisk gør det til en delikatesse. TOP-produkter indeholdende jod. Jodrig madbord Grøntsager Jod tilhører halogener og er et af de nødvendige mikroelementer til den menneskelige krop. Det er en del af skjoldbruskkirtelhormonerne, og dets vigtigste funktion er således regulerende. Populære Kategorier Grøntsager Nødder Smør Urter Vitaminer Seafood Blå cocktail Produkter til styrkelse af knogler og led Gurkemeje guldpulver: fordele og applikationer Fra historien om Ivan-te Kost minus 60 - menu til hver dag, opskrifter, anmeldelser Hvad er der med kiwi Radiseegenskaber, vitaminer i radise Fødevareprodukter til tarmdysbiose Hvorfor blev russula så navngivet? Ethanol Mælkeprodukter Gr e y p f r u t Urter Hirse 1 klasse i Moskva Urter Rødbeder til eksem Urter Idefisk - beskrivelse, habitat, avl og fangstfunktioner. 95 fotos og videoer af fiskeri Urter Hvad er vild hamp Grøntsager Top 7 fødevarer til stærkere knogler ifølge forskning Urter Ernæring til gigt Grøntsager Hvordan man bliver vegetar, hvor man skal starte Urter